quinta-feira, 27 de julho de 2017


Mortágua e a Inquisição

 
Ao longo da minha vida algumas vezes me questionei sobre a existência e permanência de judeus em Mortágua, principalmente quando passava em determinadas terras onde os vestígios são evidentes , e outras onde são identificáveis as chamadas judiarias.  Nunca encontrei elementos que me pudessem ajudar a satisfazer a minha curiosidade.
Recentemente uma pessoa amiga ofereceu-me um recorte do jornal “Voz do Dão”, de 20 de Abril de 1988, que continha um artigo de Fernando Carreira Abreu intitulado «A Inquisição em Mortágua: pequeno Bosquejo». Embora o autor não desenvolva a questão, deu-me pistas para iniciar uma procura um pouco mais profunda mas muito incompleta. Era fundamental consultar os processos na Torre do Tombo, tarefa para a qual não me sinto com a força, o saber, e a paciência necessários. De qualquer modo, decidi publicar o que consegui apurar, e algumas reflexões minhas sobre o assunto, esperando ajudar quem no futuro decida ir mais fundo.
 
Enquadramento Geral
A Inquisição foi criada dentro da Igreja Católica com o objectivo de combater a heresia. Foi criada  em França no século XII, para combater os cátaros e os valdenses. Mais tarde seriam combatidos os fraticellis, os hussitas e as beguinas. No final da Idade Média o seu combate centrou-se nos protestantes.
A Inquisição criada mais tarde em Espanha e Portugal enveredou pela tentativa de conversão forçada de judeus e muçulmanos ao catolicismo.
A  criação da Inquisição em Portugal resultou de compromissos assumidos por D. Manuel I, ao celebrar contrato de casamento com Isabel de Aragão e Castela, em 1496.  
No entanto, só começaria a funcionar em 1536, a pedido de D. João III. Existiu até 1821.
O primeiro "auto-de-fé"  realizou-se em 1540.
As acusações que poderiam levar a julgamento relacionadas com heresia, incluíam a feitiçaria, a imoralidade, blasfêmia, bruxaria, persistência no judaísmo . A literatura impressa era objecto de censura e precisava do aval da inquisição.
A acusação baseava-se frequentemente em denúncias, por vezes atitudes consideradas como sinais: recusa de comer porco, lavar toalhas à sexta-feira, frequência irregular da igreja, uma palavra mal ponderada. Tomar banho podia ser prova de apostasia : as pessoas limpas não têm de se lavar.
A utilização de tortura era uma prática utilizada com alguma frequência, aliás, de modo análogo á justiça temporal.
As penas mais graves variavam desde confisco de bens e perda de liberdade, até a pena de morte, muitas vezes na fogueira, sendo os condenados entregues à justiça temporal para execução da pena.
Em Portugal existiam tribunais da Inquisição em Lisboa, Porto, Coimbra e Évora . Entre 1540 e 1794, os tribunais mandaram queimar 1.175 pessoas vivas, queimar a efígie de outras 633 e impuseram castigos a 29.590 seres humanos. Estes números não contêm os dados de 15 autos-de fé que desapareceram, de um total de 689 realizados.
Nos últimos anos da Inquisição, a sua função foi em grande medida atestar a “limpeza” do sangue dos candidatos a Familiares do Santo Ofício. Quem acedesse a essa condição gozava de muitos privilégios.
Os tribunais da Inquisição foram banidos no sec. XIX em toda a Europa, excepto na Santa Sé.
Em1908, Pio X transformou-o na "Sacra Congregação do Santo Ofício".
Paulo VI, em 1965, deu-lhe o nome actual: - "Congregação para a Doutrina da Fé".
 
A Inquisição em Mortágua
Os dados que apresentamos são colhidos  do livro Inventário dos processos da Inquisição de Coimbra (1541-1820) – I, da autoria de Luiz Bivar Guerra e editado por Fundação Calouste Gulbenkian, Centro Cultural Português, Paris 1972, e  dos resumos dos processos do Tribunal Inquisição de Coimbra, acessíveis através da Página do Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Dado tratarem-se de resumos, por vezes não temos acesso a todos os dados necessários.
Encontramos 73 processos de pessoas naturais ou residentes no Concelho de Mortágua. Um dos processos diz respeito a um natural e residente em Rojão Grande, que é referido como fazendo parte do termo de Mortágua. Outro cidadão é natural e morador em Vale de Cepas, do Concelho de Mortágua, que não sabemos se corresponderá a alguma das localidades actuais, ou que entretanto tenha desaparecido.
O processo mais antigo data de 1566, já no reinado de D. Sebastião, durante o qual  decorrem mais dois julgamentos.
A grande maioria dos casos-63-ocorre durante o domínio espanhol, em particular no reinado de D. Filipe III (52 processos), seguindo-se D. Filipe II (8 processos) e D. Filipe I (3 processos).
No reinado de D. João IV decorreram 4 processos, no de D. Pedro II, dois , e o último em 1770, já no reinado  de D. José I.
Foram atingidos de modo semelhante ambos os sexos- 37 homens e 36 mulheres.
A Idade dos réus variou entre os 15 e os 70 anos, faltando muitos dados etários para se poder avaliar qualquer pico de frequência.
Quanto ao estado civil, mais de metade eram casados (38), sendo 25 solteiros e 8 viúvos.
Quanto ao local de nascimento, mais de 64% eram  naturais da freguesia do Sobral ( Vila Gosendo, 35; Vila Nova, 5 ; Vila Moínhos,4; Vila Meã,1; Sobral, 1; Chão Miúdo, 1), com predomínio evidente de Vila Gosendo. Segue-se Mortágua com 12 visados,  e depois com 1, uma longa lista (Vale de Cepas, Rojão Grande, Monte Lobos, Marmeleira, Freixo, Tresoi, Castanheira de Espinho, Travancinha, Travaçô, Trancoso, Seia, Santa Marinha)
A distribuição por residência é um pouco diferente : Vila Gosendo,27; Vila Nova, 5; Vila Moinhos, 5; Vila Meã,1; Sobral, 1; Chão Miúdo, 1; Viseu, 9; Mortágua, 8; Santa Comba Dão, 3; Aveiro, 2; Porto,2; Monte Lobos, 2; Valença, Montemor-o-Velho, Ferreiros, Vale de Cepas, Rojão Grande, Freixo, Tresoi, Marmeleira, todos com 1.
Relativamente à actividade profissional, não é referida em mais metade dos processos (40), sendo diversificada nos casos conhecidos, predominantemente ligados à agricultura (20),mas incluindo bacharéis em leis(2), Mercadores(2), Escrivão do público, judicial e das sisas, Distribuidor e contador, Tratante, Tendeira, Sapateiro, Freira, Tosador, Soldado, Alfaiate.
Quase 80% (58) dos réus eram cristãos-novos, sobre os quais pendia a acusação simples de Judaísmo, ou mais complexa de Judaísmo, heresia e apostasia.
Os restantes réus (15) eram cristãos-velhos, aos quais foram atribuídas outras faltas: -Proposição herética – 6; Blasfémia-3; Superstição e feitiçaria -2; Ofensa a um oficial do Santo Ofício -1; Fingir êxtases, raptos e revelações-1; Fingir especiais favores de Deus-1; Impedir o reto Ministério do Santo Ofício -1; Sacrilégio, comer carne em dias proibidos, desrespeito à fé católica -1.
Os réus foram sujeitos a um período de cativeiro que variou entre 10 dias 125 meses (aprox. 10 anos), sendo que a média foi de cerca de 27 meses.
Três dos réus faleceram no cárcere da Inquisição, antes de terminado o processo.
Entre as penas que foram aplicadas contam-se, confisco de bens, abjuração, tormento, cárcere, uso de hábito penitencial, penitências espirituais, Instrução na Fé, residência obrigatória, excomunhão maior e, finalmente, a mais gravosa : o relaxamento à justiça secular, que correspondia à morte, geralmente na fogueira.
Com algum requinte, na falta do culpado, por morte ou por ausência, era queimada uma efígie que o representava.
Entre nós, Ambrósia de Figueiredo, após 59 meses de cativeiro, foi sentenciada  em auto de Fé de 08/06/1636, a excomunhão maior, confisco de bens  e relaxada para a justiça secular.
Francisco Fernandes, em Auto de Fé de 24/02/1647, também foi relaxado para a justiça secular, mas tiveram que contentar-se em queimar a efígie porque o condenado estava ausente do país.
 
 
Nome / Idade/
estado civil
Estatuto
Acusação
prisão/ Apresentação
Sentença
Proc.
Antónia Lopes
Casada
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
18/05/1566
Auto de Fé: 21/10/1576
3848
Maria Fernandes
Casada
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
15/07/1569
Auto de Fé- 20 /08/1570
Foi passado à ré termo de ida e penitências em 1572-04-25; Em 1572-06-03, foi-lhe levantado o cárcere e tirado o hábito penitencial, comutados em penitências espirituais.
 
6838
Henrique Nunes
30 anos
casado
cristão-novo
 
judaísmo
09/02/1573
Auto de fé: 12/09/1574
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuos, instrução na fé, penitências espirituais.

Por despacho de 15/09/1574, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes e foram-lhe impostas penitências espirituais.

Por despacho de 02/10/1574, foi dada licença ao réu para ir para a vila de Mortágua, da qual não poderia sair sem licença da Mesa.

Em 06/07/1579, o prior da igreja de Mortágua apresentou-se na Inquisição para informar que o réu tinha falecido.
1965
Manuel Pinheiro
44 anos
casado
Cristão-Novo
Proposição herética
27/05/1586
Auto de fé: 03/07/1588
O réu, quando se apresentou, tinha 42 anos de idade; mais tarde, foi reconciliado; foram-lhe passados termos de soltura e segredo em 1588-07-04 e de ida e penitências em 1588-07-28; posteriormente há uma denúncia contra o réu, com a data de 1594-03-01
 
9343
Leonor Fernandes
+ Ou - 30 Anos
Casada
Cristã-Nova
Proposições heréticas
23/12/1589
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1590- 10-23; A ré tem um 2º processo (ver outra ficha com o mesmo nº)
 
4397
Catarina Dias
Casada
?
Judaísmo; Apostasia; Heresia
09/05/1592
Auto de Fé: 12/06/1594
Teve libelo e publicação na prova da justiça, em mesa de 1594-05-21. Foi sentenciada a tormento, devendo ser começada a levantar até ao lugar do libelo. Publicada a sentença em 1594-05-28 na casa do tormento. Confessou mais culpas. Em 1604-05-11 foi-lhe tirado hábito e levantado a cárcere M.C.
Évora, proc. 7838
 
António Fernandes
Casado
Cristão-Velho
Proposições heréticas
15/03/1602
Auto de Fé.: 07/01/1607
Foi passado ao réu termo de soltura e segredo em 1607-01-08
 
3765
Diogo Rodrigues
Casado
Cristão-Velho
Judaísmo
29/06/1604
O réu beneficiou do perdão geral, concedido pelo Papa aos cristãos-novos do reino e foi mandado soltar logo após a abjuração; Abjuração: 1605-01-19
.
3661
Manuel
Solteiro
Cristão-Velho
Blasfémia

26/05/1608
M.M.C. , manchado; A sentença foi promulgada em Évora
 
9099
António Simões
+ Ou - 31 Anos
Casado
Cristão-Velho
Proposições heréticas
16/07/1619
Auto de Fé: 29/03/1620
O réu apresentou-se com mais ou menos 30 anos de idade. Ouvido, foi mandado para a sua terra ( Vila Gosendo) em 1619-07-17; Notificado , apresentou-se pela 2ª vez, em 1620-01-17; Foi novamente ouvido e mandado embora em 1620-01-18; Mais tarde , foi reconciliado; Em 1620-03-30 foi-lhe passado termo de soltura e segredo
 
3471
Domingos Gomes
+ Ou – 48 anos
Casado
Cristão-Velho
Proposições heréticas
16/07/1619
Auto de Fé: 29/03/1620
Apresentou-se com 47 anos; Licença para se ir em 16-07-1619; Apresentação após notificação em 17-01-1620; termo de soltura e segredo em 30-05-1620
5699
Domingos
26 anos
solteiro
cristão-velho
proposições heréticas
16/07/1619
Auto de Fé: 29/03/1620
Abjuração de leve, ir ao auto-da-fé com uma vela acesa na mão, instrução na fé, penitências espirituais, pagamento das custas.
2454
Sebastião Gonçalves
“Bastião Gonçalves”
Casado
Cristão-Velho
Proposições heréticas
16/07/1619
Auto de Fé: 29/03/1620
R.C., 1 folha solta; Mais tarde, foi reconciliado; foi-lhe passado termo de soltura e segredo em 1620-03-30
3213
 
Pedro Rodrigues
“Pêro Rodrigues; Mestre Pedro; Mestre Pêro” Mais de 40 Anos
solteiro
Cristão-Velho
Superstição; Feitiçaria
23/06/1619
Auto de Fé: 29/03/1620
M.M.C.; Foi passado ao réu termo de soltura e segredo em 1620-03-31; Em 1620-12-10, foi-lhe dada licença para ir para a sua terra (Sobral- Mortágua)
3221
Teodósio Mendes
Solteiro
cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
28/08/1627
Auto de Fé: 17/08/1631
MMC, manchado
4515
António Mendes
Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
06/08/1628
Auto de Fé: 17/08/1631
M.M.C. Foi passado ao réu termo de soltura e segredo em 1631-08-19.
 
7695
Maria Mendes
Casada
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
06/08/1628
Auto de Fé: 06/05/1629
M.C.; Depois de reconciliada, a ré confessou mais culpas em 1629-05-25. .
 
3916
António Fernandes
o Folgado
Viúvo
Parte de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
18/10/1629
Auto de Fé: 07/05/1634
6836
António de Figueiredo
Casado
1/4 de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
30/04/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
8195
Ana Maria
36 anos
casada
três quartos de cristã-nova
judaísmo
09/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629 Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 7 de Maio de 1629, à ré não poderia ausentar-se da cidade de Coimbra sem licença da Mesa e foram-lhe impostas penitências espirituais.

Por despacho de 29 de Maio de 1629, foi-lhe tirado o hábito penitencial e dada licença para ir para a sua terra, contando que não se ausentasse do reino sem licença da Mesa
2648
Ana Rodrigues
Solteira
3/4 de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
24/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1629-05-06; A ré, depois de reconciliada, confessou mais culpas. .
 
5186
Catarina de Figueiredo
“Catarina Mendes”
24 anos
casada
meia cristã-nova
judaísmo
09/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629. Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.
2049
 
Domingos de Almeida
35 anos
solteiro
meio quarto de cristão-novo
judaísmo
26/09/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 18/08/1631, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa.
1410
 
Francisco Mendes
20 anos
solteiro
um quarto de cristão-novo
judaísmo
09/07/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo, instrução na fé, penitências espirituais.

Por despacho de 19/08/1631, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa.
 2006
Isabel Henriques
18 anos
solteira
cristã-nova
judaísmo
17/12/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio.

Outros dados: foi passado à ré termo de soltura e segredo em 20/08/1631, ocasião em que lhe assinaram Coimbra por cárcere.
 
 
5142
Isabel Henriques
70 anos
viúva
cristã-nova
judaísmo
30/04/1629
Sentença: auto-de-fé de 17/08/1631. Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo, sem remissão, instrução na fé.

Por despacho de 18/08/1631, a ré foi solta e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa.

Inclui uma lista de pessoas a serem presas em Vila Gosendo.
1404
Isabel Rodrigues
Casada
1/4 de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
26/09/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Outros Dados:
M.C.; A Ré faleceu nos cárceres da inquisição em 1631-08-09..
. 4806
 
Isabel Rodrigues
Casada
Cristã-Nova

Judaísmo; Heresia; Apostasia
03/05/1629
Data do Auto de Fé: 17/08/1631

4753
Joana Lopes
Viúva
1/4 de Cristã-Nova

Judaísmo; Heresia; Apostasia
24/04/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à Ré termo de soltura e de segredo em 1631-08-18.
8147
João Fernandes
Solteiro
3/4 de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
27/04/1629
O Réu faleceu nos cárceres da Inquisição ( Auto de falecimento: 1629-07-16); O processo não tem data da publicação do acórdão.
 
10398
 
Jorge Castanho
15 anos
solteiro
cristão-novo
judaísmo


05/08/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo, instrução na fé.

Por despacho de 21/08/1631, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa.
1939
Leonor Fernandes
+ Ou - 70 Anos
Viúva
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
30/07/1629
 Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1632-09-18; A ré tem um 1º processo( ver outra ficha com o mesmo nº).
 
4397-1
Leonor Fernandes
Solteira
3/4 de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
26/04/1629
Auto de Fé: 17/08/1632
 Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1632-08-23.
 
7367
Leonor Pinheiro
Viúva
1/2 Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
09/07/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1631-08-18.
 
7369
 
Manuel Franco
Casado
Parte de Cristão-Novo
Judaísmo
26/09/1629
Auto de Fé: 08/06/1636
Foi passado ao réu termo de soltura e segredo em 1636-06-09.
3979
Maria Henriques
Casada
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
12/05/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1631-08-21.
3910
Maria Mendes
Casada
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
09/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629
M.C. ; Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1629-05-07. Depois de reconciliada, confessou mais culpas em 1629-05-29.
 
3861
Miguel de Figueiredo
casado
um quarto de cristão-novo
judaísmo
10/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 07/05/1629, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra.

Por despacho de 29/05/1629, foi-lhe levantada a pena de cárcere, tirado o hábito penitencial e comutada a pena em penitências espirituais.
 
1229
Rodrigo Fernandes
Casado
Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
09/04/1629
Auto de Fé: 06/05/1629
R.C.; O auto de entrega refere-se a um Rui Lopes; Foi passado ao réu termo de soltura e segredo em 1629-05-07; O réu, depois de reconciliado, confessou mais culpas em 1629-05-16 e em 1629-06-01..
4446
Maria de Figueiredo
solteira
21 anos
um quarto de cristã nova
judaismo
24/09/ 1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo.
Outros dados: termo de soltura e segredo em 18/08/1631
 
Tomás Rodrigues
Solteiro
3/4 de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
09/04/1629
Auto de Fé: 17/08/1931
 O Réu estava jurado (para casar) com Ana de Figueiredo; Em 1631-08-18, foi mandado soltar dos cárceres da inquisição, para cumprir a penitência em Coimbra e arrabaldes.
7659
Ana Pinheiro
Solteira
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
11/03/1630
 Auto de Fé: 17/08/1631 Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1631-08-18
4685
Isabel Pinheiro
Solteira
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
11/03/1630
Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1631-08-19
4391
Madalena Pinheiro
Solteira
Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
11/03/1630
Auto de Fé: 17/08/1631
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1631-08-18
8166
Simão Fernandes
+ ou -65 anos
Parte de Cristão- novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
27/04/1630
M.C. O processo não tem data da publicação da sentença
2929
Brites de Figueiredo
Casada
Parte de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia e apostasia
22/07/1631
Auto de Fé: 07/05/1634
Termo de soltura e segredo em 08-05-1634; Em 09-06-1634 foi-lhe tirado o hábito penitencial e comutado em penitências espirituais, mais confissão em 10-06-1634
 
5992
 
António Fernandes
30 anos
parte de cristão-novo
judaísmo
22/07/1631
Auto de Fé: 08/06/1636
Abjuração de veemente, cárcere a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé, penitências espirituais, pagamento de custas.

Por despacho de 11/06/1636, o réu foi autorizado a ir para a sua terra e foram-lhe impostas penitências espirituais.
 
1832
Ambrósia de Figueiredo
19 anos
Parte de cristã-nova
judaísmo
22/07/1631
Auto de Fé: 08/06/1636
Excomunhão maior, confisco de bens, relaxada à justiça secular.
 
1907
Ana de Figueiredo
27 anos
solteira
meio quarto de cristã-nova
judaísmo
22/07/1631
Auto de Fé: 17/08/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 19 de Agosto de 1631, a ré foi solta e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa
2652
Domingas Antunes
60 anos
viúva
parte de cristã-nova
judaísmo
22/07/1631
Auto de Fé: 08/06/1636
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo sem remissão, instrução na fé, penas e penitências espirituais, pagamento de custas.

Por despacho de 09/06/1636, à ré foi solta e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra e seus arrabaldes, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa

Por despacho de 23/06/1636, foi dada licença à ré para ir para a sua terra.
 
1827
 
Domingos Dias
“Domingos João”
19 anos
solteiro
parte de cristão-novo
judaísmo
21/08/1631
Auto de Fé: 07/05/1634
Abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 09/05/1634, o réu foi solto e foi-lhe assinada por cárcere a cidade de Coimbra, donde não poderia ausentar-se sem licença da Mesa e impostas penitências espirituais.

O processo contém informação que o réu teve licença para ir para sua terra, cumprir as penitências espirituais que lhe foram impostas
1318
Francisco Nunes
“Francisco Nunes Viseu”
Casado
3/4 de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
02/05/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
O réu depois de reconciliado, confessou mais culpas em 1631-08-22; Foi-lhe passado termo de soltura e segredo em 1631-09-18
4782
João Fernandes
Casado
Parte de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
22/07/1631
Data do Auto de Fé: 07/05/1634
8005
 
Leonor Rodrigues
27 anos
casada
um quarto de cristã-nova
judaísmo
22/07/1631
Auto de Fé: 17/ 08/1631
Abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo, instrução na fé.

A ré depois de reconciliada, confessou mais culpas.

534
Manuel Castanho
Casado
Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
12/07/1626
Auto de Fé: 17/ 08/1631
Foram passados ao réu termos de soltura em 1631-08-23 e de ida em 1631-09-18.
5040
Manuel Fernandes
Casado
Parte de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
22/07/1631
Data do Auto de Fé: 08/06/1636
4828
Maria de Almeida
Casada
Parte de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
23/08/1631
O processo não tem a data da publicação da sentença; Foi passado à ré termo de soltura e de segredo em 1634-05-09
4796
 
Maria Fernandes
27 anos
casada
meia cristã-nova
judaísmo
14/01/1632
Auto de Fé: 07/05/1634
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial a arbítrio dos inquisidores, instrução na fé.

Por despacho de 08/05/1634, a ré foi solta.

128
Maria Francisca
“Maria Ribeiro”
22 anos
casada
um quarto de cristã-nova
judaísmo
22/07/1631
Confisco de bens, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo.

Outros dados: foi passado à ré termo de soltura e segredo em 08/05/1634. O processo não tem a data da publicação do acórdão.
 
6943
Mateus Fernandes
Casado
1/4 de Cristão-Novo
Judaísmo; Heresia; Apostasia
26/09/1629
Auto de Fé: 17/08/1631
Foram passados ao réu termos de soltura em 1631-08-18 e de licença ( para ir para a sua terra, vila Gosendo) em 1631-10-03
 
9451
 
Pedro Fernandes
“Pêro Fernandes”
60 anos
casado
parte de cristão-novo
judaísmo
29/09/1629
Auto-de-fé de 17/08/1631. Seus ossos enterrados em sepultura eclesiástica, oferecer a Deus, por sua alma, sacrifícios e sufrágios da igreja

O réu faleceu nos cárceres da Inquisição, em 12/04/1630, antes da conclusão do processo.
1159
João Fernandes
Solteiro
Cristão-Velho
Ofender um oficial do stº ofício
 
Termo de soltura em 08-01-1635; O réu foi preso, mas não existe referência à data da prisão.
5980
Margarida Lopes
Casada
1/4 de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
22/07/1631
Auto de Fé: 07/05/1634
M.M.C. ; Foram passados à ré termos de soltura em 1634-05-09 e em como lhe foi tirado o hábito penitencial em 1634-05-26
9111
Maria Antunes
+ Ou - 30 Anos
Casada
Parte de Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
28/04/1634
Auto de Fé: 07/05/1634
Foi passado à ré termo de soltura e segredo em 1834-05-08; Em 1634-05-23 foi-lhe tirado o hábito penitencial, comutado em penitências espirituais. Depois de reconciliada , confessou mais culpas em 1636-02-23.
4706
Maria Henriques
Viúva
1/2 Cristã-Nova
Judaísmo; Heresia; Apostasia
23/08/1631
O processo não tem a data da publicação da sentença;  Última data: 1634-02-07
3709
 
Águeda das Chagas
solteira
Cristã-nova
Fingir êxtases, raptos e revelações
05/06/1641
Termo de segredo
4969
Francisco Fernandes
"o Tombo"
meio cristão-novo
: judaísmo


10/07/1643
Auto-da-fé de 24/02/1647. Ausente relaxado à justiça secular.

O réu encontrava-se ausente em Castela.
10470
António Gomes
"Castelhano"
44 anos
casado
cristão-velho
blasfémias
27/01/1655
Por despacho de 27/01/1655, foi dada licença ao réu para ir para a sua terra, ou para onde lhe aprouvesse, contando que não se ausentasse do reino sem licença da Mesa.

O processo não contém sentença.
 
1477
Manuel Nunes
Solteiro
Cristão-Velho
Impedir o recto ministério do stº ofício
21/01/1655
Ouvido, foi-lhe passado termo de ida em 1655-01-26; Mais tarde foi repreendido; O processo não tem acordão
4803
Isabel João
"a Zangalha"
26 anos
solteira
cristã-velha
blasfémias
06/07/1693
 
Auto de Fé: 17/10/1694
Abjuração de leve suspeita na fé, um ano de degredo para fora do bispado de Coimbra, cárcere a arbítrio, penas e penitências espirituais.

Outros dados: foram passados à ré termos de soltura e segredo em 18/10/1694 e de ida e segredo em 18/11/1694
9510
Manuel João
62 Para 63 Anos
Viúvo
Cristão-Velho; Oficíal de Alfaiate; Curandeiro
Superstição; Feitiçaria
02/12/1701
M.C.; O processo não tem a data da publicação da sentença
 
8825
Maria de Gouveia
“Maria do Menino Jesus”
Solteira
Cristã-Velha
Fingir especiais favores de Deus
02/09/1769
A sentença foi publicada na mesa do Santo ofício; Foi passado à ré termo de soltura e de segredo em 1770-08-29; Em 1772-08-12 foi dada ordem para ser entregue a seu irmão ou ao procurador
 
9527
Simão Pinheiro
“o Velho”
Casado
Cristão-Velho
Sacrilégio; Comer carne em dias proibidos; Desrespeito à fé católica
 
O processo consta apenas de culpas contra o rèu e decorreu antes do perdão geral
 
9917
 
 


sexta-feira, 14 de julho de 2017

O milagre do prior
 
Hoje trago aqui uma notícia de um jornal brasileiro do século passado em que é relatado um milagre ocorrido em Mortágua.
 O jornal é de 17 de Dezembro de 1910:
 
 
 
 
Saltando as considerações valorativas do articulista, passamos à conclusão:
 


João Manuel Simões, mortaguense,

figura grada da Cultura no Brasil


 
 

Nasceu em Mortágua, no dia 18 de Março de 1937.

O seu pai, António Simões, era natural do Barril e barbeiro de profissão. A sua mãe, Irene dos Anjos Ferreira Jorge, era natural de Belém do Pará. Moravam na vila de Mortágua.
Fez os estudos primários em Mortágua. Frequentou o ensino secundário no Liceu de Coimbra, tendo partido para o Brasil por volta dos 17 anos. Vive em Curitiba a partir de 1954 onde tirou  o curso de Direito na Faculdade Federal do Paraná, e passou a exercer, a profissão de advogado
Destacou-se entretanto como ensaísta, contista e poeta, publicando a partir de 1959 uma longa lista de livros.
Entrou para a  Academia Paranaense de Letras aos 31 anos, quando tinha oito livros publicados, sendo o mais jovem escritor a ingressar na Academia. Actualmente é o membro mais antigo, sendo o titular da cadeira nº 11, desde 1971.
Obteve vários prémios, entre os quais se destaca o Prémio Fernando Chinaglia, da União Brasileira de Escritores, pelo livro Suma Poética.
Além da Academia Paranaense de Letras,  é membro do Centro de Letras do Paraná, do Instituto Histórico e Geográfico do Paraná e do Círculo de Estudos Bandeirantes.

Da sua extensa bibliografia, lembramos:
 
Parágrafos escritos nas páginas do vento
Rapsódia europeia
Trovas que minha mãe me inspirou e outras quadras
Eu, sem mim
À Margem da Leitura e da Reflexão
A Palavra e o Mundo
Introdução à Crítica Estilística
Os Labirintos do Verbo
Réquiem Para 7 Quedas
Odes, Elegias e Outros Poemas
Sonetos Escolhidos
Ficção Possível
Micropoética
Sonetos de um Tempo Incerto
Moderato Cantabile
Rudopoema ou Peregrinatio ad Loqua Iníqua
O Túnel Circular
Poemas de um Heterônimo Crí(p)tico
Lira de Don Quixote e Reflexões Sobre Liberdade
Suma Poética
Rapsódia Européia
Canto em Mi(m)
Inscrições Para os Muros de Babilônia
Armorial do Verbo
Sonetos do Tempo Onívoro
Clareza e Mistério da Criação Literária
A Tangente e o Círculo
A Palavra e o Mundo
O Túnel Circular
A Álgebra do Canto,

 

A que acrescentamos  ensaios e textos de homenagem:
 
Guernica e Outros Quadros Escolhidos de Picasso
Alguns Poemas para Drummond em Seus Oitentanos
Ode ao Alferes Joaquim José da Silva Xavier
Vergílio Ferreira, um Novo Eça?
Kafka, Fenomenologia do Invisível e Outros Ensaios
Virgílio e Camões: Duas Presenças Vivas
Ernani Reichman
Bento, Humanista e Homem de Cultura
Presença de Balzac
Camus Notas à Margem de A Peste
Evocação do Bruxo do Cosme Velho
De Tasso a Erasmo
Alguns Estudos Breves Sobre Dalton Trevisan
Os Criadores e Suas Obrase
Palestras e Ensaios
Pensamentos.

 

Para que possamos apreciar um pouco da sua arte, aqui ficam alguns dos seus poemas.

 

Diálogo Comigo
 
Falo comigo, falo.
Mas só me escuto quando,
em silêncio pensando,
me calo.
 
O que diz minha boca?
Mentira vã, sonora?
Tudo o que digo agora,
sufoca.
 
Ânsia íntima, larga,
de seguir só e mudo.
Tudo o que conto, tudo
amarga.
 
Minha voz de ontem brota
de um legendário hoje. 
Subitamente foge,
ignota.
 
Quem serei?  Desconheço.
Se chegar a sabê-lo,
a ninguém o revelo:
esqueço.

O Primeiro Dia da Criação
 
Cicatriz na epiderme
macia do silêncio,
ei-la que surge, nítida,
iluminada e frágil,
na geometria exata
do tempo feito espaço,
com gládio nas trevas,
como insígnia de fogo.

Haste de flor de som
sem memória plausível,
gesto puro de flâmula,
alarme sobre claustros
ou mero grito agreste
violando a morte obscena,
ei-la que desabrocha.
 
No Princípio era o caos,
(Era o cais, eram cães, eram Cains?)
E a palavra boiava,
ambígua, sobre as águas.

PENÉLOPE

Enquanto a noite cresce e a lua brilha,
faço e desfaço, sem descanso, a teia,
no tear infinito da quimera.
Ulisses há de vir da sua ilha.
Mas enquanto não vem, minha odisseia
é ir tecendo, em pranto, a longa espera.

SANCTA POESIS

Luz que se tece
de sombra
e claridade.
Sua textura,
só quem a acende
sabe.


Flor no silêncio.
Seu colorido,
só quem a colhe
enxerga.

Explosão irisada
de metáforas.
O seu fascínio,
só quem a deflagra
entende.
 
EXORTAÇÃO
 
Não digas nada. O teu silêncio basta
para exprimir o que, dito, não chega
a ferir o ouvido que ouve e apenas
se contenta em ouvir e logo esquece.
As palavras já nada dizem, gastas
de tanto serem ditas. Silencia,
que o silêncio é a única mensagem
que o coração humano entende e cumpre.
Faz do silêncio a língua universal.
Já basta que os canhões não mais se calem
e que os gritos persistam nas gargantas.
Faz do silêncio a lâmina que vença
o vão clamor do mundo inteiro. E reza,
reza em silêncio e em silêncio chora.

 

VARIAÇÕES SOBRE O DESERTO
 
Les milices du vent
sur les sables de l'éxil.
Saint-John Perse
 
Deserto inúmero, infinito mar
de sílica: deserto congelado.
E os homens? Transeuntes nas areias,
dromedários de sombra carregando
no dorso o fardo antigo da esperança.
Deserto sob e sobre, dentro e fora
de nós como um cilício inominável:
fulvo e árido sempre, como a vida
que se escoa depressa na ampulheta.

 
2.

Aqui e ali, agreste, a imprecação
de um cacto verde, verdemente ereto.
(Deserto ubíquo, de ondas cor de tédio
que de Sodoma as chamas enxugaram).
Além da linha pura do horizonte
(se próxima ou longínqua, pouco importa),
espera-nos a zona proibida
de areias movediças, sorvedouro
infausto e sem remédio. Ora pró nobis.

 
3.

Depois deste deserto, mais deserto
sob o mármore vão dos epitáfios.
Sim, deserto. Se côncavo ou convexo,
ninguém sabe. Perpendicular, não.
Horizontal? Talvez. Talvez oblíquo.
 
4.

E todos naufragamos no deserto
            insaciável como o tempo onívoro.

 

NAVIO FANTASMA

 

No meu leito de cinzas e de olvido
eu sinto e penso que fui barco outrora,
um barco naufragado, mas que agora,
no mar da carne singra, adormecido.
 
 
Algo de mim me conta o impressentido
segredo do que fui. Como que aflora
na minha mente a ideia redentora
de que talvez eu seja inconcebido

 
pensamento, corpóreo só no vulto,
mas de estrutura interna indecifrada,
de que talvez por sob o que há de sepulto

 
no mar onde há mil anos naufraguei,
eu tenha ainda a bússola encantada
à proa do fantasma que me sei.
 

SONETO COM TIGRE DENTRO
 
Construiu Mallarmé belo soneto
com rima em "yx". O meu será em "igre"
De Bengala, ou sem ela, louro e preto,
haverá nele (é necessário) um tigre.

Será um tigre lento, circunspecto,
sedentário: farei que nunca emigre
para Cabul ou Tebas ou Mileto,
Ur, Samarcanda (que o vulgo denigre).
 
Feitas as duas quadras falta agora
concluir os tercetos, um por um.
E se possível for, com chave de ouro.
 
Está próximo o fim. Pouco demora.
(Tigrina inspiração, tigre incomum:
chifres na testa, muge como um touro).
 

Cântico de Guerra


Rufam tambores na planície verde
Onde os cadáveres grávidos de sangue em silêncio
Desabrocham.


Sós, com as flâmulas erguidas,
Caminhamos dentro da larga noite de basalto.
Astros existem para lá de nós,
Sonhos palpitam além do eco ensurdecido dos passos
Que escrevem na terra o segredo terrível
Do nosso itinerário absurdo.    .
Buscamos algo na penumbra indecisa
Que se estende ao longe,
Erguendo cada vez mais alto
As flâmulas.
Sós, com o rastro anônimo que deixamos sobre
Os longos caminhos que nos trazem onde
O câncer da náusea se avoluma.

Rufam tambores na planície verde.

Quem disse paz quando os canhões clamaram?
Quem disse paz enquanto as bombas desenhavam
Lírios de fogo e sangue e morte no horizonte azul?
Sós cada vez mais sós, com as flâmulas
Cada vez mais altas,
Esquecidos para sempre de que o sonho existe,
Inútil, áspera ficção de bárbaros.
Sós, sim, com as flâmulas
Rasgadas.


Enfiemos, irmãos, as baionetas cúmplices,
Na bainha sangrenta do remorso.
E choremos,
Choremos todos porque as rosas brancas do Vietnã
Estão florindo cada vez mais rubras.


Perfil, em preto e branco, de um capitalista sem nome


Apesar de capitalista
           ortodoxo, convicto,
era radicalmente
                 marxista.
(E, dos três irmãos,
             preferia o Groucho).
Mais: adorava
            Das Kapital,
       investindo sempre
                 em ouro, dólar
            ou euro,
num banco helvético.
Costumava gozar
                  os rendimentos
                 sentado num banco
da praça Santos Andrade.
(Geralmente,
                   à sombra).

Vida & bebida


Não: beber, não bebi.
Contudo, sinto-me ébrio
da vida que vivi.

Macbeth ato v, cena v


Curiosamente, foi nessa peça amarga,
talvez a mais amarga de todas as
peças,
que Shakespeare consignou
o seu verso mais doce:
the milk of human kindness
Só esse leite da ternura humana
evita que a nossa vida seja aquela
tale told by an idiot, full of sound
and fury, and signifying nothing.
E o resto é silêncio, e ouvido, e pó.


James Joyce & Stephen Dedalus


São dois os corpos sepultados
em Zurique. Um é o de Stephen
Dedalus, “as a young man”,
labirinto cruzando labirintos
(em Dublin e alhures). O outro,
de James Joyce, no caso,
certamente, “as an old man”.
Dois corpos, dois túmulos, dois féretros.
E há gente que jura que era um apenas.

Meninice


Estranha ambiguidade
da idade ambígua:
a criança, pai do homem
vai ruminando, em silêncio,
a clássica dúvida de Hamlet:
ser ou não ser grande?
(Ah, como demora sê-lo!)

Por quem dobram os sinos, John Donne?


Não dobram certamente pelos mortos,
mas pelos vivos.
Sobretudo pelos nascituros
que dormem ainda o seu sono incauto
no seio das placentas
                      funéreas,
tão lembrando esquifes prematuros.

Confissão

Confesso: nunca fiz poesia
                                hermética,
e muito menos versos
                        enigmáticos.
Quero que sejam filhos
                  de uma estética
que os faça puros, simples,
claros,
áticos.
Pirotécnico

Porventura haverá
                   melhor ofício
do que ser produtor,
a vida inteira,
de torrentes de fogos
                    de artifício?
Não há, nem pode haver.
                     Porém, se houver,
feliz, feliz de quem
o exercer.
Outra

Bem sei que modernistas
                           ortodoxos
abominam a métrica
                          e a rima.
Porém eu, que venero paradoxos,
embora modernista radical,
tenho por elas uma funda estima,
que eu diria que é quase
                              visceral.
(E este poeminha símplice
o confirma).


 
Espero que os Mortaguenses tenham gostado de saber notícias de um conterrâneo que há muito partiu para terras distantes.

sexta-feira, 16 de junho de 2017


Um mortaguense na Patuleia
José de Gouveia e Sousa
 
Em 1846, reinava em Portugal D. Maria II e chefiava o governo cartista António Bernardo da Costa Cabral, quando a 16 de Maio surgiu um movimento popular no Minho que viria a ser conhecido por Revolução do Minho, ou da Maria da Fonte, ao que parece, por ter sido iniciado por uma Maria do lugar de Fontarcada.
O movimento era motivado pelo descontentamento popular em relação a novas leis de recrutamento militar e a alterações fiscais, mas a causa próxima foi a proibição de realizar enterros dentro das igrejas.

Em Coimbra foi criada uma junta governativa e organizou-se um batalhão de voluntários académicos.
Dessa movimentação resultou a demissão de Costa Cabral e a nomeação do Duque de Palmela para o substituir.
O batalhão académico foi prontamente desmobilizado.
Mas, a 6 de Outubro do mesmo ano, a rainha D. Maria II demite o duque de Palmela e nomeia o Duque de Saldanha para chefiar o Governo, numa manobra que foi chamada de Emboscada palaciana.
Logo se revoltou a cidade do Porto, e seguidamente grande parte do país, originando uma guerra civil, que ficou conhecida por Patuleia, e que durou oito meses, e que terminou com a intervenção de forças estrangeiras da chamada Quádrupla Aliança (Inglaterra, França, Espanha e Portugal), que impôs a paz com a assinatura da Convenção de Gramido, em 30 de Junho de 1847.
Em Coimbra, o Governador Civil, Duque de Loulé, ordenou a 11 de Outubro  a reorganização do Batalhão Académico, que de novo ficou sob as ordens de Fernando Eduardo Vasques da Cunha,  visconde de Maiorca.
As forças revoltosas foram derrotadas pelo Duque de Saldanha, em 22 de Dezembro de 1846, na Batalha de Torres Novas, e retiraram-se para o Porto.
Uma parte do Batalhão Académico partiu por mar, do Porto para o Algarve, e sob o comando do Visconde de Sá da Bandeira participou na batalha do Alto do Viso, a 1 de Maio de 1847, na zona de Setúbal.
As forças comandadas pelo Conde das Antas, incluindo a parte do batalhão académico que tinha permanecido no Porto e os que tinham voltado de Setúbal, 
 partiram do Porto a 31 de Maio de 1847, mas foram aprisionados à saída da barra pela esquadra inglesa.
Terminaria assim a participação do Batalhão Académico. No fim de Junho seria assinada a Convenção de Gramido.

Há algum tempo, mão amiga fez-nos chegar à mão um livrinho  da autoria do Dr. António dos Sanctos Pereira Jardim intitulado Notícia Histórica do Batalhão Académico de 1846-1847, publicado pela Imprensa da Universidade de Coimbra, em 1888. O autor faz um relato dos acontecimentos e publica a lista dos estudantes que participaram no Batalhão. Entre eles fomos encontrar um mortaguense. Passaremos a transcrever as passagens que lhe fazem alusão:
«153 José de Gouvêa e Sousa, 3ª companhia, natural de Vale de Açores, segundo ano de direito, nº90; fez toda a campanha. – Foi ferido na acção de Setúbal.»

Sobre a acção do Alto  do Viso:

«O posto dos académicos, durante o combate, deveria ser nos navios, porque, como já se disse, eles não pertenciam às tropas de desembarque; unicamente lhes fora cometida a polícia das guarnições dos mesmos navios. Os brios, porém, de que eles eram dotados, não lhes permitiam que, tendo eles sido os principais instigadores da acção que se ia travar, ficassem de braços cruzados dentro dos barcos, e não fossem os primeiros a afrontar os perigos no campo de batalha. Obtida de Salter, comandante da esquadrilha , a necessária licença, trinta e um académicos desembarcaram dos vapores e se apresentaram ao visconde de Sá, solicitando a honra de lhes ser dada a posição que ele entendesse ser de maiores perigos.
O visconde acolheu este pedido com inequívocos sinais de admiração, e colocou estes mancebos, que, com tanto denodo, faziam o sacrifício de seus futuros e de suas vidas, na vanguarda da ala esquerda do ataque, e lhes deu por comandante o capitão Fernando Mousinho de Albuquerque, um bravo, digno de comandar tão esforçados jovens.
Cabe aqui mencionar, já que não posso gravar em mármore, co letras de ouro, os nomes desses trinta e um valentes.
Manuel Fialho de Abreu Simões
José Maria Tavares Ferreira
Agostinho Pacheco Leite Bettencourt
António Alves de Macedo
D. António da Costa de Sousa de Macedo
António José de Barros e Sá
António Maria de Lemos
António dos Sanctos Pereira Jardim
Augusto José Gonçalves Lima
Augusto Zepherino Rodrigues
Ayres de Araújo Pereira Negrão
Caetano Xisto Moniz Barreto
Candido Maria Cau da Costa
Carlos Honório Borralho
Domingos António Ferreira
Eugénio Costa e Almeida
Francisco Pimentel de Macedo
Frederico Augusto Jansen Verdades
Guilherme Garcia de Sanct’Anna Miranda
João António de Macedo Ferraz
João António dos Sanctos e Silva
João Pereira Ramos Brun do Canto
João Ribeiro Barreira
Joaquim Guilherme de Seixas
Joaquim de Pinho e Sousa
José António Carlos Madeira Torres
José de Gouvêa e Sousa
Manuel Gomes Pinto
Manuel Ignacio Brun do Canto
Pedro Joyce
Raymundo Cesar Borges Teixeira»

 Mais adiante refere o autor:
« De volta a Setúbal, fez-se a chamada dos trinta e um académicos, que tinham entrado em combate. »
Não responderam à chamada cinco. Dois deles tinham morrido em combate ou em consequência dele. Outros dois foram aprisionados e assassinados. Sobre o quinto descreve António Jardim:

«- José de Gouvêa e Sousa. Foi recolhido no hospital de sangue com um ferimento no joelho, que recebeu no começo da acção. Era conhecido pelo cognome de “Conde das Antas”. Querendo, talvez, justificar os créditos de valente de que gozava o seu homónimo, não quis retirar-se do campo de batalha, quando foi ferido. Apertou com um lenço a ferida e continuou a bater-se como um leão até o fim da acção.»
O coronel Wilde conseguiu um cessar fogo da parte de ambos os beligerantes, podo termo à acção do Alto Viso.

«Os vinte e sete académicos, sobreviventes da acção do Alto do Viso, saíram de Setúbal no dia 19 de maio, embarcados nos vapores Mindelo e Porto. Apesar dos vapores terem chegado no dia 20 à barra do Porto, só puderam entrar e fundear no Douro em 21 do mesmo mês. Apenas foram lançados os ferros, desembarcaram os académicos e se encaminharam para o seu quartel.»
Não tardariam muito a iniciar uma nova aventura :
« No dia 28 todas as forças da expedição do conde das Antas, incluindo o Batalhão Académico, marcharam do Porto para a Foz, e aqui se demoraram até ao dia 30, em que se concluiu o embarque, sendo o estado maior da expediçaõ e o batalhão académico os últimos que embarcaram, já de noite.
No dia 31, ao romper da manhã, estava a esquadrilha da junta cercada de perto por uma poderosa esquadra, composta de vários vasos de guerra ingleses e de duas corvetas, uma francesa e outra espanhola.
…. O comandante desta esquadra era o comodoro Thomaz Maitland.»

 O comandante da expedição  foi intimado a entregar-se como prisioneiro de guerra, bem como as forças sob o seu comando, e não teve alternativa dada a desproporção dos meios.

« No dia 1 de Junho saíram das águas do Porto todos os vasos, tanto os aprisionados como os aprisionadores, exceptuando a fragata inglesa América, e fundearam nesse mesmo dia em frente da torre de S. Julião.»
O cativeiro nos navios e na torre de S. Julião durou trinta e nove dias.
A convenção de Gramido pôs fim a esta guerra civil.

De José de Gouvêa e Sousa, sabemos que no ano lectivo de 1849-1850 frequentava o 5º ano de Direito, e terá provavelmente terminado o curso.

Era filho de João António de Gouvêa e Frias.

quarta-feira, 14 de junho de 2017


Saul de Almeida - Pintor
 
A Igreja Matriz de Mortágua apresenta no seu teto uma pintura de Nossa Senhora da Assunção que foi executada pelo pintor Saul de Almeida, ajudado pelo seu discípulo mortaguense António Barbosa, de quem já falamos numa publicação anterior.
Da obra de Saul de Almeida, temos conhecimento de uma pintura com o tema “Quo Vadis” na Igreja Matriz de Cantanhede, e um fresco de S. Martinho na Igreja Matriz de Santo Varão.
 
Encontra-se representado no Museu Machado de Castro em Coimbra, pela sua pintura Casa da Nau.

Casa da Nau, 1934 Óleo sobre tela 48X34,5 cm. Saul Almeida. Museu Machado de Castro .In COSTA, Pedro F. M.P .da Providência e: A Cor do Centro Histórico de Coimbra. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012